Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
ΚΑΙΣΑΡΙΑΝΗΣ ΒΥΡΩΝΟΣ ΚΑΙ ΥΜΗΤΤΟΥ
Φορμίωνος 83, 161-21 Καισαριανή. Τηλ. 210 -7224123 Fax 210 -7223584
(Internet) http://www.imkby.gr (e-mail) info@imkby.gr

 ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2005

ΠΑΣΧΑΛΙΝΟΝ ΜΗΝΥΜΑ

τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου
Καισαριανῆς, Βύρωνος καί Ὑμηττοῦ Δανιήλ

Πρός
τόν Εὐαγῆ Ἱερό Κλῆρο, τούς Πρεσβυτέρους καί Διακόνους,
τίς Ὁσιώτατες Μοναχές καί τούς εὐλογημένους Χριστιανούς,
ἅπαν τό πλήρωμα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας.

Πατέρες καί Ἀδελφοί

“Τά ἀρχαῖα παρῆλθεν, ἰδού γέγονεν καινά τά πάντα ”
(Β΄ Κορινθίους ε΄ 17).

Μέ πνευματική χαρά, ἀγαλλίασι καί ὁλόφωτη λαμπρότητα ἑορτάζομε τήν ἀνάστασι τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Διδασκάλου, Λυτρωτοῦ καί Σωτῆρος μας, τήν οἰκουμενική πανήγυρι τῆς Ἐκκλησίας, τῆς πιστευούσης κοινότητος τῶν ἀνθρώπων.

Ἀκούομε τίς ἱερές φωνές τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καί τῶν θεοφόρων Πατέρων νά μᾶς διδάσκουν, νά μᾶς ἑρμηνεύουν καί νά μᾶς ἐξηγοῦν τό νόημα τῆς μεγάλης δεσποτικῆς ἑορτῆς, ἡ ὁποία χαρακτηρίζεται ὡς ἡ “ ἑορτή ἑορτῶν καί πανήγυρις πανηγύρεων ” καί ἀποτελεῖ τό κέντρο καί τήν βάσι τῆς πίστεως μας, τήν ἀφετηρία καί τόν ἐσχατολογικό προορισμό τῆς πνευματικῆς ζωῆς μας. Εἰς τήν ἀνάστασι ἔγκειται ἡ πεμπτουσία τοῦ εὐαγγελικοῦ μηνύματος, ἀφοῦ “εἰ Χριστός οὐκ ἐγήγερται, ματαία ἡ πίστις ἡμῶν” (Α΄ Κορινθίους ιε΄ 17).

Ἑορτάζομε τόν θάνατο ἐπί τοῦ Σταυροῦ τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καί τήν μετά τρεῖς ἡμέρες ἔγερσί Του ἀπό τούς νεκρούς. Πέθανε διά τίς ἁμαρτίες καί ἀνέστη διά τήν δικαίωσί μας, “ὅς παρεδόθη διά τά παραπτώματα ἡμῶν καί ἠγέρθη διά τήν δικαίωσιν ἡμῶν ” (Ρωμαίους δ΄ 25). Ἐπί σαράντα ἡμέρες μέ πολλές ἀποδείξεις ἐβεβαίωσε τούς μαθητές Του, ὅτι εἶναι ζωντανός μετά τό πάθος καί τόν φρικτό θάνατο Του “παρέστησεν ἑαυτόν ζῶντα μετά τό παθεῖν αὐτόν ἐν πολλοῖς τεκμηρίοις, δι’ ἡμερῶν τεσσαράκοντα ὀπτανόμενος αὐτοῖς καί λέγων τά περί τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ ” (Πράξεις α΄ 3). Αὐτός ὁ Ἰησοῦς Χριστός παραμένει ζωντανός ἀόρατος εἰς τούς οὐρανούς μέχρι τότε, πού θά ἐμφανισθεῖ ἔνδοξος κατά τήν ἐσχάτη ἡμέρα διά νά Τόν ἰδοῦν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι, οἱ ὁποῖοι ἔζησαν ἀπ’ ἀρχῆς καί μέχρι τοῦ τέλους τῆς ἱστορίας καί τοῦ κόσμου καί θά κρίνει ζῶντες καί νεκρούς κατά τήν διδασκαλία Του καί τήν ζωή Του.

*********

Ἡ ἀνάστασι τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ τό ὁρόσημο, χρονικῶς καί τροπικῶς, τό σύνορο δηλαδή, τοῦ παλαιοῦ καί τοῦ νέου τρόπου ζωῆς.
Κατά τόν παλαιό τρόπο ζωῆς, δηλαδή τήν ζωή τῆς ἁμαρτίας, ὁ ἄνθρωπος ζεῖ αἰχμαλωτισμένος κάτω ἀπό τήν πανίσχυρη ἐξουσία τῆς ἁμαρτίας καί τοῦ θανάτου. Ἡ ζωή του ἔχει ἔκδηλα τά χαρακτηριστικά τῆς φθορᾶς καί τῆς παρακμῆς “ Τά ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατος ” (Ρωμαίους στ΄ 23).

Κατά τόν νέο τρόπο ζωῆς ὁ Κύριος ἀπελευθέρωσε τόν ἄνθρωπο καί τοῦ ἔδωσε τήν δυνατότητα νά νικήσει, νά ὑπερβεῖ τά ὅρια, δηλαδή τά σύνορα, τῆς πεπερασμένης, φθαρτῆς καί ἁμαρτωλῆς ὑπάρξεως καί ζωῆς του τήν ἁμαρτία καί τόν θάνατο “Τῇ ἐλευθερίᾳ οὖν, ᾗ Χριστός ἡμᾶς ἠλευθέρωσε, στήκετε καί μή πάλιν ζυγῷ δουλείας ἐνέχεσθε” (Γαλάτας ε΄ 1).

Ὅλα αὐτά πραγματοποιοῦνται ἀπό τόν συνδυασμό δύο προϋποθέσεων :

α) Ὅταν συμμετέχουμε εἰς τά ἅγια Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας. Ὅταν βαπτιζόμεθα. Ὅταν κοινωνοῦμε τοῦ Ἀχράντου Σώματος καί Αἵματος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, κατά τόν ὑψήγορο ἀποστολικό λόγο “ ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστόν Ἰησοῦν εἰς τόν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν. Συνετάφημεν οὖν αὐτῷ διά τοῦ Βαπτίσματος εἰς τόν θάνατον, ἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστός ἐκ νεκρῶν διά τῆς δόξης τοῦ Πατρός, οὕτω καί ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν ” (Ρωμαίους στ΄ 3-4). Ὁ Κύριος ἐδίδαξε “ Ὁ τρώγων μου τήν σάρκα καί πίνων μου τό αἷμα ἐν ἐμοί μένει κἀγώ ἐν αὐτῷ ” καί ἔχει “ ζωήν αἰώνιον ” (Ἰωάννου στ΄ 54, 56).

β) Ὅταν ἀγωνιζόμεθα διά νά νεκρώσωμε τήν δύναμι καί τήν φθορά τῆς ἁμαρτίας, ὥστε νά εἶναι ἀνενεργός εἴτε εἰς τίς πράξεις, εἴτε εἰς τά ἔργα, εἴτε εἰς τούς λόγους, εἴτε εἰς τούς διαλογισμούς, δηλαδή εἰς τίς σκέψεις, εἴτε εἰς τίς ἐπιθυμίες, εἴτε εἰς τά συναισθήματα κατά τόν λόγο τοῦ Κυρίου “ὁ φιλῶν τήν ψυχήν αὐτοῦ ἀπολέσει αὐτήν, καί ὁ μισῶν τήν ψυχήν αὐτοῦ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ, εἰς ζωήν αἰώνιον φυλάξει αὐτήν” (Ἰωάννου ιβ΄ 25) καί τόν λόγον τοῦ Ἀποστόλου Παύλου “νεκρώσατε οὖν τά μέλη ὑμῶν τά ἐπί τῆς γῆς” (Κολοσσαεῖς γ΄ 5).

Δι’ αὐτό ἡ Ἐκκλησία μᾶς προτρέπει “ἐκκαθάρατε τήν παλαιάν ζύμην, ἵνα ἦτε νέον φύραμα, καθώς ἐστε ἄζυμοι καί γάρ τό πάσχα ἡμῶν ὑπέρ ἡμῶν ἐτύθη Χριστός, ὥστε ἑορτάζωμεν μή ἐν ζύμῃ παλαιᾷ μηδέ ἐν ζύμῃ κακίας καί πονηρίας, ἀλλ’ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καί ἀληθείας ” (Α΄ Κορινθίους ε΄ 7-8), “ ἐνδυσάμενοι τόν νέον ἄνθρωπον τόν ἀνακαινούμενον εἰς ἐπίγνωσιν κατ’ εἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόν” (Κολοσσαεῖς γ΄ 10).

Πατέρες καί Ἀδελφοί

Νά ἑορτάζεις Πάσχα κατά τήν πνευματική παράδοσί μας καί τήν ὀρθόδοξη διδασκαλία σημαίνει νά βιώνεις μιά ἀπόθεσι καί μιά ἔνδυσι κατά τόν Ἀπόστολο Παῦλο “ἀποθέσθαι ὑμᾶς κατά τήν προτέραν ἀναστροφήν τόν παλαιόν ἄνθρωπον τόν φθειρόμενον κατά τάς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης, ἀνανεοῦσθαι δέ τῷ πνεύματι τοῦ νοός ὑμῶν καί ἐνδύσασθαι τόν καινόν ἄνθρωπον τόν κατά Θεόν κτισθέντα ἐν δικαιοσύνῃ καί ὁσιότητι τῆς ἀληθείας” (Ἐφεσίους δ΄ 22-24).

Πάσχα σημαίνει νά βιώνω τό ἄκτιστο μέσα στόν παρόντα δημιουργημένο κτιστό κόσμο.

Ὁ ἀναστάς Κύριος νά σᾶς εὐλογεῖ μέ κάθε εὐλογία. Ἀπό τήν ἀνάστασι τοῦ Κυρίου νά ἀντλεῖτε καί ἔμπνευσι καί δύναμι στή ζωή σας.

Μετά πατρικῶν καί ἀναστασίμων εὐχῶν.
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
† Ὁ Καισαριανῆς, Βύρωνος & Ὑμηττοῦ Δανιήλ.